《西藏生死书》讲座全集(mp3录音下载) 叶曼居士
2013-07-07 来源:网络 阅读: 45270次
《西藏生死书》讲座全集(mp3录音下载) 叶曼居士



《西藏生死书 》讲座全集
书:99版 124 中阴
由于《中阴闻教得度》的风行,人们通常都把中阴与死亡联想在一起。不错,西藏人在日常用语中,都以中阴指死亡和再生之间的中间狀态,但它还有更广、更深的涵义。在中阴教法中,比起任何其他教法,可能更可以让我们看到佛陀的生死知识是多精深博大;如果能够从觉悟的角度彻底了解我们所谓的“生”和“死”,就可以了悟两者是多么密不可分。
叶曼先生:看下面‘我们可以把人的整个存在分成四个实相’,这个有问题。实相这个东西,是说到本体、真如,我们现在这个是幻化之身,这个不能说为是实相。因为这个很容易让人误会说这个是真如,但另一个说法可以是我们这个幻化之身是从实相里来的。不过,一般来说的话,就很容易误会了。他把这分为四种中阴:此生的‘自然’中阴、临终的‘痛苦’中阴、法性的‘光明’中阴、受生的‘业力’中阴。好看底下。
书:此生的自然中阴,包含生与死之间的整个过程。以我们目前的了解,这个时段似乎不只是中阴、过渡期而已。如果我们加以思考,并把它与漫长的业力历史比较之后,就可以知道这一生的时间,事实上是相当短暂的。中阴教法特別告诉我们,此生的自然中阴是准备死亡惟一而且最好的时间。其方法就是熟悉教法和稳定修行。
叶曼先生:这里面是把我们活着的这一段,也当做中阴,叫‘自然’中阴。我们常常说,人生难得,就是天上的人,假如他们想要得度的话,想要悟道的话,都要下到凡间。进到人间后,如果浪费掉得话,不知下面会转到什么下三道去。所以假如是天上的哲仙人下凡,那在人间要完成自己的使命,是要得道悟道的。所以,这个娑婆世界虽然是堪忍,虽然非常地痛苦,但是我们磨练的,所以我们要好好利用这个‘人身难得’的时间,利用每一个逆境,这就是修行。
书:2。临终的痛苦中阴,从死亡过程的开始,一直到所谓‘內呼吸’的结束为止;最后是死亡时的心性显露,我们称为‘地光明’(Ground Luminosity)。
叶曼先生:这个说到我们死后痛苦的中阴,临终的时候,四大分离,一般人是很大的痛苦。 当然有人也说,无疾而终,除非大修行人,否则的话,都要经过这四大分离,组成我们四大的地、水、火、风。当地大分离时,周身的骨头节子都脫落疼痛,因为这是地,物质的分离;然后呢,第二个就是水大分离,我们流眼泪、大小便失禁,同时嘴上吐出黄水,然后呼吸停止,风大分离,最后最后火大分离。那么这四大分离的时候,人是痛苦到不能想象、说不出来,假如在临死的时候,心性显露,我们称之为‘地光明’。不是那么容易的。差不多,我们大多是晕死过去了,在一霎那间吶,你真正可以清醒的时候,你回头可以看到自己的尸体,可一般都是昏迷过去。
昏迷过去了之后,所谓见到这个‘地光明’,哦,这是好大的修行啊! 我们这个光出来,由中脉出来,这时我们诸位看到的,所谓一束光明进来,但普通人死了以后,常常经过一个隧道,很长很长的一个隧道,要转出去以后才见到光明。假如我们修行,我们了解的话,在死亡以后自己还是清醒的,就会见到光明,这个光是‘自信光’,我们叫它‘子光明’,这个‘子光明’跟‘母光明’合二为一,就是中阴身成就。但你活着的时候,没这么修的话,不可能的,因为我们一死就昏迷过去了。它说心性的显露,有点问题,我们可以说这个显露的东西是我们去后来先做主公的‘第八识’,所以离开我们身体的是‘第八识’。这个呼吸停止了,热气还没有完全消失的时候,差不多有6、7个钟头,这个中间,第八识还没有离开身体,这个火大还没有完全离开,我们说不出来也做不出来,我们的主人公不是自性,而是‘第八识’,他最后离开。


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