《西藏生死书》讲座全集（mp3录音下载） 叶曼居士

    书：99版 124 中阴

　　由于《中阴闻教得度》的风行，人们通常都把中阴与死亡联想在一起。不错，西藏人在日常用语中，都以中阴指死亡和再生之间的中间狀态，但它还有更广、更深的涵义。在中阴教法中，比起任何其他教法，可能更可以让我们看到佛陀的生死知识是多精深博大；如果能够从觉悟的角度彻底了解我们所谓的“生”和“死”，就可以了悟两者是多么密不可分。

　　

　　叶曼先生：看下面‘我们可以把人的整个存在分成四个实相’，这个有问题。实相这个东西，是说到本体、真如，我们现在这个是幻化之身，这个不能说为是实相。因为这个很容易让人误会说这个是真如，但另一个说法可以是我们这个幻化之身是从实相里来的。不过，一般来说的话，就很容易误会了。他把这分为四种中阴：此生的‘自然’中阴、临终的‘痛苦’中阴、法性的‘光明’中阴、受生的‘业力’中阴。好看底下。

　　

　　书：此生的自然中阴，包含生与死之间的整个过程。以我们目前的了解，这个时段似乎不只是中阴、过渡期而已。如果我们加以思考，并把它与漫长的业力历史比较之后，就可以知道这一生的时间，事实上是相当短暂的。中阴教法特別告诉我们，此生的自然中阴是准备死亡惟一而且最好的时间。其方法就是熟悉教法和稳定修行。

　　

　　叶曼先生：这里面是把我们活着的这一段，也当做中阴，叫‘自然’中阴。我们常常说，人生难得，就是天上的人，假如他们想要得度的话，想要悟道的话，都要下到凡间。进到人间后，如果浪费掉得话，不知下面会转到什么下三道去。所以假如是天上的哲仙人下凡，那在人间要完成自己的使命，是要得道悟道的。所以，这个娑婆世界虽然是堪忍，虽然非常地痛苦，但是我们磨练的，所以我们要好好利用这个‘人身难得’的时间，利用每一个逆境，这就是修行。

　　

　　书：2。临终的痛苦中阴，从死亡过程的开始，一直到所谓‘內呼吸’的结束为止；最后是死亡时的心性显露，我们称为‘地光明’（Ground Luminosity）。

　　

　　叶曼先生：这个说到我们死后痛苦的中阴，临终的时候，四大分离，一般人是很大的痛苦。 当然有人也说，无疾而终，除非大修行人，否则的话，都要经过这四大分离，组成我们四大的地、水、火、风。当地大分离时，周身的骨头节子都脫落疼痛，因为这是地，物质的分离；然后呢，第二个就是水大分离，我们流眼泪、大小便失禁，同时嘴上吐出黄水，然后呼吸停止，风大分离，最后最后火大分离。那么这四大分离的时候，人是痛苦到不能想象、说不出来，假如在临死的时候，心性显露，我们称之为‘地光明’。不是那么容易的。差不多，我们大多是晕死过去了，在一霎那间吶，你真正可以清醒的时候，你回头可以看到自己的尸体，可一般都是昏迷过去。

    昏迷过去了之后，所谓见到这个‘地光明’，哦，这是好大的修行啊！ 我们这个光出来，由中脉出来，这时我们诸位看到的，所谓一束光明进来，但普通人死了以后，常常经过一个隧道，很长很长的一个隧道，要转出去以后才见到光明。假如我们修行，我们了解的话，在死亡以后自己还是清醒的，就会见到光明，这个光是‘自信光’，我们叫它‘子光明’，这个‘子光明’跟‘母光明’合二为一，就是中阴身成就。但你活着的时候，没这么修的话，不可能的，因为我们一死就昏迷过去了。它说心性的显露，有点问题，我们可以说这个显露的东西是我们去后来先做主公的‘第八识’，所以离开我们身体的是‘第八识’。这个呼吸停止了，热气还没有完全消失的时候，差不多有6、7个钟头，这个中间，第八识还没有离开身体，这个火大还没有完全离开，我们说不出来也做不出来，我们的主人公不是自性，而是‘第八识’，他最后离开。

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