雪漠讲座：法身成就|《参透生死》5

    下面我们详细地讲一讲法身。

    三线分之后，光明线起出现白道线、红道线、黑道线之后，出现死有光明线起时，这时候安住于本元心状态，所以说生前必须亲近上师，得到相应之后明白什么是本元心，什么是真心，做到明心见性，这是非常重要的。

    如果真正传承的重要，教法的重要，上师的重要，认知到真心和本元心之后，安住于本元心、安住于真心状态，别的都不要理睬。就这么简单，因为你生前经常修，定力已经非常好了，能安住，不要管红尘的东西，不要管除过真心之外所有的东西，那么，子光明出现的时候，心气自然融于中脉。随涅显真，这时各种幻化的戏弄，妄心消失，显生正道光明，进入无云晴空一样的光明境界。

    诸法的实现及世界万物的实现就是母光明，修的空性就是子光明，所以当你气入中脉之后要经常熏修它，安住它、忆持它，把你的光明心延长、稳定、坚固。

    要是在生前传习并且体验的时候，在子光明出现时就像在他乡遇到了故人一样，因为经常出现，经常安住，所以能够辨认清楚、忆持它。修明空的能保持明空，修乐空的能保持乐空，而不是流于顽空。关于顽空与明空、乐空的具体区别去问你的上师，他会给你进行细微的讲解。

    单纯的顽空生不起妙用，就像冷水泡石头一样不起任何作用，所以一定要真正的证得空性。好多人都说自己证得了，但到底证得了没有还需要上师的印证。有些人还把顽空当成一种明空，把无记当成空性，那是错误的。我有一位同学，每天什么都不想可以打坐一个多小时，他这就是顽空，会修成畜牲道，一直修到进入无色界，但他一直津津乐道于这个东西，一般是很难修成的。

    关于子母光明会，除了智慧层面和精神层面的某种说法之外，在佛教中还有种说法认为，生命本身在发生着变化，佛教更加提倡身、心皆俱，尤其藏传佛教，这一点与中国的道教非常相似。