面部气色望诊技术|道医诊断学

道医 诊断学

空净

    望诊 ，分为眼望和心观两大层次，一般内修者只能掌握双眼之望诊 。望形分析五脏六腑的盛衰，掌握生命力强弱的总格局；望色望气的生灭、散聚、深浅、浓淡变化，诊断疾病的生成与转归。修炼有成、心中无物者，则可以达到心观而诊，一眼望穿，洞察脏腑，观人如翼。近望其身，远观其因，本因、内因、外因一望而知。

    我们先讨论道医 学中一般的望诊 技术。道医 学重视天人合一观，人与自然和谐而统一，自然是一个巨大的外环境，而人体则是一个缩微的自然天地。

    自然界有太阳、月亮光照万物，人体上有双眼视外观内；自然界有四季的交替变化，人体有四肢的运动；自然界有金石点缀大地，人体上有筋骨支撑形体；自然界有山川耸立显秀，人体有五官均称透美；自然界有金、木、水、火、土五行 ，人体内有肺、肝、肾、心、脾五脏。

    人生于自然天地之间，不出五行 之外。肺金、肝木、肾水、心火、脾土，各有所对应性的属性，五脏是生命形体的根本。五脏外窍于五官，鼻、眼、耳、舌、口五官是五脏的外苗。面部五官气色的显现，都是内五行 生机变化的结果。

    欲知健康和疾病，就要掌握五行 变化之机。欲识疾病的吉凶，就要了解五行 生克变化的机理。理论上整体掌握，细微处辩证分析，灵活应用五行 理论，才能全面掌握望诊 的技术。

    望气色是一门专门的精深的学问，世间各种各样的异术，惟有气色最能反映它们内在的性质，凡事物能望透其气色，则不难识穿本来面目。常人的眼光，一般难以观察真实和准确的气和色，特别是气的变化。

    前人常言“望色容易观气难”，其实望色也非易事，色乃万物之苗，是万物外在的显现，透过色就能知其实质。望色观气必须经过师传，得诀后再经修炼，才能掌握方法。并且在临床工作中灵活运用，不断地积累经验，才能判断准确，不至于错谬。

    五色之中，红赤紫色，属火，它是心之苗；青色属木，是肝之苗；黄色属土，是脾之苗；白色属金，是肺之苗，黑色属水，是肾之苗。

    望色观气的技术，分为两大系统，一曰气，二曰色。

    先望骨骼正均，识五脏六腑先天和后天的足与缺。次辨识气色定脏器的荣枯。面部气色都是五脏六腑的余光显现，所以才产生面部金木水火土的详细分类。色为苗，气为根。凡是看根得先看苗。望诊 必先望色，气在里，色在外，皮肤上的浮亮是光不是气，不能混淆。

    气无色不验，色无气不灵。宁可有气无色，不可有色无气。面部的气一般在凌晨、清晨的3点至7点钟最显而易见，9点至13点开始分散，到下午15点至19点就朦胧满面，不易观察判断。一般先学望色，后学观气，逐步深入，全面掌握。

    五脏六腑共生的精、气、神三元，是健康的本源。神清、气足、色鲜明，必然健康长寿。我国最早的望诊 论述，见于《素问 》，只是其中文字精炼，无师传不易解读。虽然国内古今注诠者不乏其人，但许多都不算准确。为了使大家能够“数典”，博通经典。

    我还是以《素问 》为基础，逐步展开，逐段阐释，重点突出地介绍面部气色诊断学 ，与大家共同参修。